Статья опровергает выдуманную историю о том, что Посланник Аллаха (с) якобы повелел Абу Бакру(Л) руководить молитвой во время своей болезни. Автор также указывает на отсутствие исторических фактов, подтверждающих присутствие Абу Бакра в армии Усамы. В статье приводятся цитаты Пророка, подтверждающие положение Али как повелителя всех верующих после него.

Статья обращается к представителям суннизма с вопросом о временном браке, который часто используется насибитами в нападках на шиизм. Автор указывает на противоречивость суннитских хадисов по этой теме и приводит несколько примеров. Статья доступна по ссылке на сайте islamweb.net.

Статья опровергает попытки насибитов включить в число Ахль аль-Бейт всех, кого только можно, в том числе жен. Автор ссылается на хадисы и лексический смысл слова, чтобы доказать, что жены не входят в Ахль аль-Бейт.

15-го раджаба рекомендуется совершить «амаль умм давуд» («Деяния матери Давуда»), которые помогут исполнить желания. Умм Давуд - мать правнука Имама Хасана (А) Давуда, которая получила особую программу деяний от Имама Садыка (А), относящихся к секретам Ахль уль-Бейт (А). Исполнивший эту программу получит быстрый ответ на свои просьбы и найдёт скорое разрешение своих нужд. Умм Давуд исполнила эту программу 15-го раджаба и получила удивительный результат - её сын, которого она не видела много лет, вернулся к ней на следующий день после исполнения деяний.

Статья рассказывает о том, что Умар, пытаясь оправдаться, выдумал отговорку о том, что он лишь напомнил о запрете временного брака, который ускользнул от многих знатных сподвижников. Автор статьи приводит доводы в пользу того, что такие видные сахабы, как Асма бинт Аби Бакр, Джабир ибн Абдиллях, Ибн Масуд, Ибн Аббас, Муавия ибн Аби Суфьян, Амру ибн Хурейс, Абу Саид Худри и Салама, не могли не знать о запрете временного брака, который активно практиковался аж до конца халифата Умара.

Статья отвечает на сомнения насибитов по поводу цепочек «Сакалейн» и «Халифатейн», которые они пытаются оспорить. В статье приводится хадис, переданный Тирмизи, и дается ответ на аргументы насибитов. Авторы статьи указывают на недостоверность передатчика Зейда ибн аль-Хасана аль-Анмати, которого считают мункар аль-хадис.

Статья рассказывает о трудностях, с которыми столкнулись лидеры умаритов в вопросе муты. Приводится свидетельство аш-Шафии о том, что мута - абсолютно беспрецедентный в шариате случай. Однако не совсем понятно, как относиться к заявлению о том, что Посланник Аллаха разрешил муту во время Прощального хаджа на три дня, а затем опять запретил. Известный ашаритский муфассир Фахр ар-Рази также высказал свое возмущение по этому поводу.